Юнацька нерозсудливість
гексаграма 4 · 蒙 · méng
традиція
Недосвідченість, що прагне навчання — питати щиро й слухати уважно.
- Угорі
- ☶ Гора — спокій, зупинка
- Унизу
- ☵ Вода — глибина, небезпека
- Ядро
- ䷗ 24 · Повернення
- Пара
- ䷂ 3 · Початкова трудність
Що це
Гексаграма складена з двох триграм: унизу — Вода (глибина, небезпека), угорі — Гора (спокій, зупинка). Образ, із якого виходить коментар, — Гора над Водою.
Її ядро — внутрішні лінії, від другої до пʼятої, — складає гексаграму 24, «Повернення»: коментатори читали ядро як приховану серцевину становища. У порядку царя Веня її пара — гексаграма 3, «Початкова трудність»: та сама шестилінійна постать, перевернута догори дном.
Як ми це рахуємо
як рахуємо ми
«Гексаграму дня» дає сама мить — за методом «Сливового цвіту»; на власне питання лінії випадають жеребом. Котру частину класичного тексту читати, залежить від того, скільки ліній виявились рухомими: жодної — судження; одна чи дві — слова цих ліній; три — судження обох гексаграм. Докладно — у сувоях «Як дістають гексаграму» і «Як читають відповідь».
Класичний текст
Дослівно, з назвою джерела. Це слова давньої памʼятки, а не наші поради.
- Судження
- Мен (вказує, що у випадку, який вона передбачає,) буде поступ і успіх. Не я (йду і) шукаю юного й недосвідченого, а він приходить і шукає мене. Коли він виявляє (ту щирість, що позначає) перше звернення до ворожби, я наставляю його. Якщо він звертається вдруге і втретє — це набридливість; а набридливих я не наставляю. Сприятливо буде бути стійким і правильним.
- Великий Образ
- (Триграма, що являє) гору, і під нею та, що (являє) джерело, яке бʼє назовні, утворюють Мен. Шляхетна людина, відповідно до цього, прагне бути рішучою у своїх вчинках і плекає свою чесноту.
- Лінія 1 (найнижча)
- Перша лінія, перервана, (стосується) розвіяння невідання. Сприятливо буде вжити покарання (задля цього) і зняти пута (з розуму). Але йти й далі тим шляхом (покарання) дасть привід для жалю.
- Лінія 2
- Друга лінія, суцільна, (показує, як той, про кого йдеться,) виявляє поблажливість до недосвідчених — і в цьому буде щастя; і визнає (навіть) добрість жінок, що теж буде на щастя. (Його можна описати також як) сина, здатного (нести тягар) своєї родини.
- Лінія 3
- Третя лінія, перервана, (наче каже), що не слід брати за дружину жінку, чиїм знаком вона могла б бути, бо, побачивши багатія, вона не вбереже себе від нього, і жодної користі від неї не буде.
- Лінія 4
- Четверта лінія, перервана, (показує того, про кого йдеться, наче) скутого путами невідання. Буде привід для жалю.
- Лінія 5
- Пʼята лінія, перервана, показує того, про кого йдеться, як простого юнака без досвіду. Буде щастя.
- Лінія 6 (найвища)
- У найвищій лінії, суцільній, бачимо того, хто карає недосвідченого (юнака). Але жодної користі не буде з того, щоб завдати йому шкоди. Користь була б у тому, щоб відвертати шкоду від нього.
Джеймс Леґґ, «The Yî King» (Sacred Books of the East, т. 16), 1899 — суспільне надбання; український переклад — наш.
Звідки це
Назва, судження, Великий Образ і слова ліній — із «Чжоу І» та «Десяти крил». Дослівний текст — за Джеймсом Леґґом (1899, суспільне надбання): англійською його слова, українською — наш дослівний переклад саме цих слів. Коротка суть угорі сувою — наша власна, як зерно для роздумів, а не переклад чиїхось коментарів.
Поруч
Лишилось питання? МетаАнгел відповість словами саме цього сувою, а не з голови.